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    大约就是，庶人忙碌，对礼法不了解，不能苛责的要求他礼仪的规范。

    上：宽恕，谅解。下：苛求，排斥。

    所以，刑不上大夫，意思为刑罚不宽容公卿大夫，礼法不排斥刻薄庶人。

    但是随着时间的推移，刑不上大夫慢慢被曲解了。

    直到东汉时期的儒学大家郑玄注解周礼时，终于将刑不上大夫解释为了：刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在【八议轻重，不在刑书】。

    而这八议，在汉时，是刑律规定的对八种人犯罪，不施加残害肢体的刑法，必须交由皇帝裁决。大汉的皇帝武德比较充沛，多数情况都是，盘水加剑以自裁，勒令自杀。

    而这八议在汉时依旧是水面下的潜规则，直到在东汉末年，曹丕篡汉之后，他的儿子曹叡在制定新的刑律时，将八议正式从水面之下，抬到了法律条文之中，成为了八辟。

    八辟，从魏明帝起，共计一千六百年，从未断绝。

    明文规定，规定的以下八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决。

    这八种人是：议亲，指皇亲国戚的勋贵；议故，指皇帝的故旧、同窗；议贤，指有德高望重的人，比如乡贤；议能，指统治才能出众的人譬如：军将、知府以上官员；

    议功，指对国家有大功勋者，开疆拓土、铁卷丹书；议贵，指上层贵族官僚，身有王公侯伯子男爵位之人；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人，例如胡元、王重阳这样的技术人才；议宾，指前朝的贵族及其后代，例如柴家后人、螨清遗老。

    亲故贤能，功贵勤宾。是为八议。而这八种人，就是超然于律法条文之外的人，八议之人，往往都是剥削的源头。

    而在大宋，除了上述八议之人存在特权之外，又加了另外一种人，读书人。

    宋世卿喝了一口凉茶，放下了手中的茶杯，再次站起来，说道：“熙宁二年，时神宗皇帝，金州知州张仲宣贪赃枉法，作恶多端，审刑院核查判处以死刑，而后大理寺以士大夫功名在身为由，由死刑核减为脊杖刑和黥刑，然后发配琼州。”

    “审刑院知院事苏颂听闻此案后，向神宗皇帝说，古代刑不上大夫，张仲宣官居五品，如果对其处以黥刑，并令其与徒隶为伍，即使他这个人不值得怜悯，但仍然处罚过重，因为这士大夫的名誉受到了污辱。”

    “神宗皇帝认为有道理，于是免除了张仲宣的脊杖刑和黥刑，流放之地也从琼州改为了贺州！此后针对官吏不再适用杖黥法，成了我大宋的固有制度！这是什么？”

    “是谁让士大夫的脸面受到了侮辱？是我刑部还是你大理寺卿？还是刑部的前身审刑院，侮辱了士大夫的名誉？”

    “是他张仲宣贪赃枉法，作恶多端！他侮辱了士大夫的名誉才对！不仅如此，他还侮辱了我大宋律法的严肃！”

    “这一案，到底是谁侮辱了谁！”

    “刑不上大夫，礼不下庶民，是如何由士大夫也不会量刑上受到优待，老百姓不被排斥在礼仪之外。变成了今天，士大夫高高在上，凡文武官员犯罪应当处以笞杖刑的，均可以罚俸、降级、革职等方式替代刑罚并直接适用？你们告诉我！这还是律法吗？这还是周礼吗！”
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