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    赵桓看着李清照笑的花枝招展，东方的逻辑环里，追求的最高利益是以名长存的“长生”，这种追求，就促使着这个万万人丁的国度，诞生了很多纯粹的人。这个逻辑要讲明白，可不是一本十日谈可以解释的清楚。

    安娜需要先从周礼开始学习其哲学核心，她入宫以来，已经有老宫宦在教导她这些事情了。但是能不能从这些繁文缛节中，理解到哲学，还是得看安娜的智慧了。

    赵桓笑着说道：“这就说到了你说的亚里士多德的第二条，普遍遵守。既然是普遍遵守，这部分律法就要被大多数认可，否则这律法就是一本束之高阁的经典罢了，不能成为解决民生矛盾的工具。”

    “而普遍遵守，那就包括制定律法的阶级，也要遵守这个律法，如果一本律法只能约束百姓，而无法约束特权阶级，就会显得十分苍白而无力。所以才会显得声音极为嘈杂，这必定损害无数人的利益，但是这本律法的推动势在必行。”

    安娜惊讶的看着大宋的皇帝，事实上，这个皇帝已经超出了她对约瑟王的定义，她略带一些惊慌失措的问道：“英明的陛下，对亚里士多德的理解，超过了我这个罗马人对他的理解。那么请问陛下，大宋朝承认阶级的存在吗？”

    赵桓笑意盎然的看了一眼李清照，这个问题，需要李清照来解读。

    最近制定新的《宋刑统》，他恶补了一大堆相关的知识，而李清照甚是喜欢金石学，为赵桓补充了大量相关的知识。

    这其实不是对亚里士多德的理解，而是对中原王朝法治进程的理解。

    李清照抿了清茶，润了润嗓子，笑着说道：“法治和法学之争，从先秦时候，就开始出现了。一字之差，其意相差甚远。”

    “商君曾言，王子犯法庶民同罪。本身说的就是一种普遍遵守。而且对于普遍一词要求极高。”

    “但他本身就是法家，而法家的存在是为了维护帝王的利益而存在。这就出现了冲突，为此商君在《商君书》中，首次将法治和法学分开讨论，法家依旧维护帝王，但是法治有了普世的概念，是为了维护社会的整体公平和正义。”
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