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    根据王宁安的观察，理学兴起不是没有原因的，至少有两点很重要，其一是大宋对外战争不断失败，不但无力开疆拓土，还要奉献岁币，百般耻辱加身，又无力改变，只能转过头折腾自己人，进而陷入内斗之中。

    这就像小孩子一样，在外面很窝囊，打架总是输，他就会在家里闹，和父母长辈吼……逻辑是一样的。

    还有一点，那就是王安石的变法，的确是带来了空前的混乱，整个朝廷分成两派，疯狂厮杀，士大夫手段尽出，斗一个天昏地暗。人们开始疯狂排斥改变。

    而此时金国乘势崛起，把大宋打了一个稀里哗啦，皇帝都被抓走了。

    如此一来，对外不行，变法革新不成……社会环境如此，自然造就了对外封锁，对内保守的理学大行其道。

    士大夫们不再关心外面的世界，反而精心耕作自己的一亩三分地，从圣贤之道里面寻求慰藉和归属……

    王宁安相信环境造就人，而国势也影响国民的心态。

    他花了8年时光，恢复幽州，消除岁币之耻，理学大兴的一个条件已经消失了，如果再能成功革新，避免陷入疯狂的内斗，另一个条件也就消失了。

    理学注定要扫入历史的灰烬。

    剩下的就是检讨儒学，修正儒学，让这门学问变得有用起来。

    孔老夫子已经死去了一千多年，他究竟说了什么，他的想法又是什么，谁也不能百分之一百肯定，我说的就是对的。

    就像小太子遇到的问题，孔子说要交友无不如己者，可以像文彦博那么解释，也可以像小太子那么想，甚至还有别的解释。

    不过这都不重要！

    重要的是其中一种想法，一统天下，不准别的想法存在，谁敢不听，就要打板子，这就过分了。

    更明显的例子就是“民可使由之不可使知之。”随你怎么断句，主流的意见，就是一致认为，要让老百姓蠢一点，笨一点，才好统治。

    王宁安还是相信儒家学说主体是好的，孔老夫子也不是个坏心眼的家伙。

    问题是如何阐释儒学。

    王宁安觉得至少要有两个限制，首先，儒学是修身立德的学问，能正人心，除邪念，让人人向善，有道德，讲良知。

    这都是好的，但儒学不是包罗万象，不是什么都涵盖其中，不是修成了圣人，便无所不知，无所不能。

    靠着半部论语治天下，那是做梦！

    论语中的道理是能拿来治国，但是，必须有丰富的经验阅历，懂得更多的知识……赵普凭什么说这句话，他的确读书不多，可是赵普是小吏出身，在地方上摸爬滚打，十足的老油条，被赵匡胤发现提拔，一路辅佐，建立大宋，有丰厚的积淀，他才有那个豪气！

    说白了，赵普就像是有三百年内功的绝高手，给他一套少林长拳，都能打遍天下。别人呢？躲在书房里，光知道苦读书，别说半部论语，就算给他一百部，一万部，也一样没有用！

    王宁安认为要改革的第一点，就是限定儒学的作用，约束儒学的范围……不是学好了孔孟之道，就天下无敌了，打仗要去学军事，理财要去学算术，治河要学工程，经商要学管理经营之道，航海要懂水文……
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